原的首领们不想回到故土,即使回来了,也在想办法把自己家的城池,弄得和中原一样。
于是无形之间,文化的入侵加深,以至于现在的东夷人,在衣食住行方面,已经“有类中原”,他们穿衣不再露出半个肩膀,而是笼罩全身,头发即使披散下来也会梳理整齐,执弓箭的时候会互相行礼,并且假托这种礼仪的源头来自于少昊,而不是他们现场发明的。
相对弱势、落后的文化,与相对强势、先进的文化相接触后......
当一个弱势文化具有强势文化特征时,这个弱势文化,就已经被强势文化所同化了。
上古之时,并没有太多的礼仪,其实中原的很多礼仪也并非是古人所做,假托这种事情实在是太常见了,当著名箭靶人黄帝身上已经被“箭矢”扎的满满当当之后,“假托”这种行为,就会转向其他的古老圣贤。
东夷这里立起的靶子就是少昊,老子是箭靶人,儿子也别想逃,少昊虽死,其靶犹在。
但凡中原弄出了什么好东西,东夷现在一定要仿造出来,如果仿造不出来,那就弄个大致差不多的。
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诸夏之西,西王母。
从河西走廊到西海,再到西域地区,这里各个据点密集分布,并且经过两年的修生养息,几乎已经吸引到周围所有的零散部落,但凡那些居住在偏僻之地的人,都会想方设法的抵达一个据点,在这里进行繁衍生息。
部族依托于邦国存在,村社依托于城池而存在。
隐隐之间,已经有了些城市化的影子,这就是供需关系和生产关系的进步转变所带来的。
当然,文化和娱乐也在这里蓬勃发展,西荒大地上有许多的上古艺术家,在这几年内,歌颂天下安定与诸夏的合一,创作了许多的歌谣,受到此次诸夏的邀请,前往会盟之地。
“精心准备的乐曲,一定会让天下人都为之倾倒....”
“不知道太子长琴此次,会不会再做出天人之乐?”
这些人跟随西荒的州牧,前往中原的土地。
而在更西方的土地上。
诸夏的领土,已经抵达遥远的三危山,三危山在当年被中原的首领们警告过之后,就已经俯首称臣,此次诸夏会盟,三危山自然也要派人参与,而三危山这些年同样没有停止扩张的步伐。
虽然向诸夏俯首,也就意味着不能向东方打,毕竟也打不过,那么就向西方开拓,于是一直走到居延海附近,寻找到了传说中水草丰美,土地肥沃的长留山。
据说在虞渊的远方,还有城邦与文明,但是凭借寻常之人的力量难以抵达,只有拥有巨人的脚力,或帝江那样的飞天神兽,才能抵达那边。
在前往会盟之前,三危山的大首领,向众人表达自己的担忧,如果这一次回不来的话,三危山的部族,就要向西方迁移过去,不要再靠近中土。
武力上的代差已经完全不可弥补,加上共工部落等强大部族的投靠,三危山就连策反这种行为都做不到,毕竟拥有强大生产力的是对面,而不是自己这些屏藩。
此时,一辆马车驶过三危之地,车上面有一位老人,从遥远的虞渊之外,经历漫长的行走与追逐,带着一些模样怪异的部落战士,抵达了诸夏的西方。
帝放勋的兄长实沈回归,参商之星终究要重新合拢。
而随他一起来到这里的,还有一位异世的神灵,看着这片天地,眼中满是好奇。
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