当然！
民意也是需要用律法进行框限的！
不然持续膨胀的民意，就会演变成多数人的暴政！
总而言之。
司法需要参考民意，框限民意，却不能完完全全的脱离于民意。
因为治世期间的律法，本质上就是为了更好的服务于民众。
而战争年代的律法……
一切都是为了胜利！
此乃绝对的两码事！
“至于孔夫子的民可使由之，不可使知之！”
尹烈扯了扯嘴角道：“右相，你只提其一，却不提其二！”
“孔夫子真的赞成愚民嘛？不见得吧！”
“众所周知，孔夫子的毕生理念是有教无类！”
“西周时期，朝廷专门设立了国学和乡学。其中国学分为两级：大学和小学，而乡学则类别甚多：庠、序、校、塾等等。”
“最初四夷动荡，西周的国学和乡学基本上都以教导武事为主，待到天下稳定之后，文化教育才被重视起来。”
“小学开始铺垫六艺的基础知识，大学则能够修习进阶的礼、乐、射、书、御！”
“但西周时期仍旧以贵族教育为主，平民黔首根本不可能入得了官学的门槛！”
……
尹烈知晓说车轱辘话是没有用的！
他必须把事实摆出来！
比如用孔夫子一生的教育理念，去驳斥所谓的民可使由之，不可使知之！
以彼之矛，攻彼之盾！
方为上策！
“到了东周时期，春秋降临，战事频发，礼崩乐坏！”
尹烈环顾四方，侃侃而谈的道：“周王室势衰，诸侯并起，整个周朝的制度开始由外向内迅速瓦解，众多诸侯为了应对更复杂的国际局势，于是纷纷选择扩充人才，教育对象不再局限于贵族，有天赋头脑的平民终于渐渐拥有了进入官学的机会。”
“很快……儒家应运兴起，孔夫子本人非常赞同扩大教育范围的做法。”
“同时孔夫子提出：为了增强国力，维护统治，应当把教育推广至九州万民，哪怕没有天赋的人，也一样能够获得就学的机会！”
“而这，便是有教无类的最初理念之体现！”
“孔夫子积极推广私学，不分贵族与黔首，甚至不分国界与民族，只要有一颗求学之心，孔夫子都会一视同仁的教导之。”
“后续的春秋儒家三千弟子，分别来自鲁、齐、晋、宋、陈、蔡、秦、楚等等！”
“孔夫子践行的有教无类之理念，不仅打破了春秋时期的国界，也在一定程度上打破了夷夏之分！”
……
孔夫子为什么值得被称作先贤！
完善礼法，践行仁义都只是一方面！
另一方面是孔夫子全力推行私学，为东方式的文化鼎盛添砖加瓦！
尹烈之前列举的道、礼、爱、义、法……
孔夫子的【礼】，仅在老子的【道】之下。
“综上！”
尹烈沉声强调道：“我很有理由怀疑，【论语-泰伯
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